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प्रकृति के अधिकारों के देश में मेगा-खनन

प्रकृति के अधिकारों के देश में मेगा-खनन


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महिलाओं में संघर्ष, सामूहिक स्वास्थ्य और मनोसामाजिक नुकसान।

इस लेख में सैन कार्लोस पैंत्ज़ा मेटल मेगा-माइनिंग परियोजना से प्रभावित त्सुंट्सिम समुदाय में महिलाओं, बच्चों और लड़कियों के स्वास्थ्य की स्थिति और मनोसामाजिक क्षति का विश्लेषण किया गया है, जिसे इक्वाडोर की राष्ट्रीय सरकार की पांच प्राथमिकताओं में से एक माना जाता है। अधिकारों के विषय के रूप में प्रकृति।

सामूहिक दृष्टि से लिंग द्वारा अंतर प्रभावों का अध्ययन करने के लिए वैचारिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण सामूहिक स्वास्थ्य, राजनीतिक पारिस्थितिकी और पारिस्थितिकतावाद से शुरू होते हैं, जिसमें तीन आयाम शामिल हैं: क्षेत्रीय ऐतिहासिक संदर्भ, सामुदायिक जीवन शैली और स्वास्थ्य की स्थिति।

मनोसामाजिक संगत प्रक्रियाओं (प्रशंसापत्र, नृवंशविज्ञान और चित्र) के माध्यम से, हम समझते हैं कि किस प्रकार क्षेत्र उत्परिवर्तन सामग्री, सामाजिक प्रजनन, उपभोग के रूपों, सामुदायिक संगठन और प्रकृति के साथ संबंधों के कब्जे, फैलाव और सैन्यीकरण। जब तक यह सब मनोवैज्ञानिक क्षति और मानसिक आघात नहीं बन गया।

परिचय

पिछले दशकों के दौरान, लैटिन अमेरिका में प्रकृति के शोषण, विनियोग और नियंत्रण के आसपास सामाजिक और पारिस्थितिक संघर्ष समाप्त हो गया है, और इस संदर्भ में बड़े पैमाने पर धातु खनन सबसे विनाशकारी और हिंसक गतिविधियों में से एक है । मेगा-माइनिंग के प्रभाव विनाशकारी हैं, सामग्री और क्षेत्र के प्रतीकात्मक आयामों को प्रभावित करते हैं और इसकी पांच प्रक्रियाओं में सामाजिक चयापचय को बदलते हैं: विनियोग, परिवर्तन, वितरण, खपत और उत्सर्जन।

इसी तरह, निकालने वाले बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा स्वदेशी और किसान क्षेत्रों का व्यवसायीकरण और सैन्यीकरण एक तरह का राज्य आतंकवाद है। उत्पीड़न, अपराधीकरण, और स्वदेशी नेताओं, पर्यावरणविदों और किसानों की हत्या भू राजनीतिक दक्षिण में एक साझा भाजक है (मार्टिनेज, 2013)।

यहां तक ​​कि इक्वाडोर जैसे देशों में, [1] जिनके संविधान ने प्रकृति के अधिकारों को मान्यता दी है, राष्ट्रीय भू-भाग का ग्यारह प्रतिशत मई 2016 में खनन संवर्ग के फिर से खोलने के साथ मेगा-माइनिंग के लिए रियायतों में दिया गया था। इन रियायतों को भी विकसित किया गया था। गैरकानूनी और असंवैधानिक रूप से, सामाजिक लामबंदी की महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं की उपेक्षा और विरोधाभास और क्षेत्रों पर कब्जे के लिए प्रतिरोध।

एक्सट्रैक्टिविज़्म और साइकोसोशल नुकसान

स्थानीय प्रदेशों पर आधिपत्य, वर्चस्व, सैन्यीकरण और नियंत्रण करके, मेगा-माइनिंग एक्सट्रैविज़्म समुदाय के जीवन के पाँच आयामों को परस्पर बदल देता है (बेलीह, 2004):

1) उत्पादक मॉडल: समुदायों के सदस्य प्रकृति (शिकारी-संग्रहकर्ता) या छोटे पैमाने पर उत्पादक अर्थव्यवस्थाओं (पारिवारिक कृषि) के साथ संबंधों के प्राथमिक रूपों से एक संक्रमण रहते हैं, आमतौर पर सर्वहाराकरण प्रक्रियाओं की ओर, न्यूनतम मजदूरी वाले श्रमिकों के बिना और बिना श्रम अधिकार, एक शर्त जिसे हमने लेबर चेनिंग कहा है (Soliz et al।, 2012)। एक्स्ट्रेक्टिव प्रोजेक्ट्स, आर्थिक संप्रभुता, स्वास्थ्य और समुदायों की भलाई को नष्ट करते हुए, मजदूरी भुगतान और मुआवजे के उपायों और रॉयल्टी के माध्यम से आजीविका का केंद्रीय स्रोत भी हैं जो अक्सर सामाजिक अधिकारों को प्रभावित करते हैं।

2) सामाजिक प्रजनन: महिलाएं एक सामाजिक, भावनात्मक और आर्थिक अधिभार मानती हैं; वे परिवार के एकमात्र देखभालकर्ता बन जाते हैं, और अपने साथी के वेतन या उस क्षेत्र के कब्जे पर निर्भरता के आर्थिक दबाव को जीते हैं जो उनके उत्पादक स्वायत्तता को सीमित करता है। यह महिलाएं भी हैं, जो तेजी से सामुदायिक संगठन और प्रतिरोध का नेतृत्व करती हैं। सामाजिक प्रजनन का एक अतिरिक्त तत्व जो आम तौर पर एक्स्ट्रेक्टिव कंपनियों द्वारा नियंत्रित किया जाता है वह है स्कूल। प्रदेशों के नियंत्रण और आबादी के विस्थापन (सॉलिज एट अल।, 2012) में इसका बंद निर्णायक रहा है।

3) उपभोग: क्षेत्र में राज्य को दबाकर, निकालने वाली कंपनियां इसके मात्रात्मक और गुणात्मक आयामों में खपत को नियंत्रित करती हैं: वे बुनियादी ढांचे, सामाजिक सेवाओं, भोजन, स्वास्थ्य और मनोरंजन तक पहुंच का निर्धारण करती हैं, साथ ही साथ उन सभी की गुणवत्ता की तरह। परिवार घर के बगीचों से उत्पाद की स्व-खपत और प्रसंस्कृत खाद्य पदार्थ खरीदने के बीच संक्रमण करते हैं। शराब की खपत में खतरनाक वृद्धि और कृषि में कीटनाशकों का उपयोग विशेष रूप से हड़ताली है।

4) सामाजिक और सामुदायिक संगठन के रूप: सामुदायिक संबंध तनावपूर्ण हो जाते हैं; रक्षा और निकाले जाने वाली कंपनियों की अस्वीकृति के बीच स्थितियां ध्रुवीकृत हैं। जिनके पास नौकरी है या कुछ विशेषाधिकार का आनंद लेते हैं, वे उनका समर्थन करते हैं, जबकि जो लोग प्रदूषण, स्वास्थ्य की हानि, खेती की असंभवता और अपनी कारीगर खनन प्रथाओं को जारी रखते हैं, उनके प्रस्थान की मांग करते हैं।

5) प्रकृति के साथ संबंध: प्रकृति के साथ समुदायों के रिश्ते राज्य और खनन कंपनियों द्वारा मध्यस्थ हैं, जो निषेध और संभावनाएं स्थापित करते हैं: आप मछली, शिकार नहीं कर सकते, जलाऊ लकड़ी का उपयोग नहीं कर सकते, जानवरों को धो सकते हैं या धो सकते हैं सोने का दस्ताना। एक "इको-कुशल" प्रवचन के नाम पर, जो मेगा-माइनिंग को एक स्वच्छ और जिम्मेदार विकल्प के रूप में पेश करता है, ऐतिहासिक सामुदायिक चयापचय परेशान हैं।

इस प्रकार, खनन अर्क द्वारा विस्थापित समुदायों में स्वास्थ्य की स्थिति ऐतिहासिक रूप से स्वदेशी या उपनिवेशवादी आबादी द्वारा बसाए गए स्थानों में कब्जे और अतिव्यापी क्षेत्रीयता (रहने, करने और रहने के तरीके) के संतुलन का प्रतिबिंब है। यह सामुदायिक जीवनशैली के म्यूटेशन, उनके पारिस्थितिक तंत्र के बिगड़ने, जल प्रदूषण, जैव विविधता के नुकसान और भारी मशीनरी, विषाक्त पदार्थों और विस्फोटों की स्थायी उपस्थिति के परिणामस्वरूप होता है।

उसी तरह, सामाजिक, सांस्कृतिक, मनो-अभिज्ञान (भावनाओं), मनोदैहिक (क्षति की शारीरिक अभिव्यक्तियाँ) और संज्ञानात्मक (संचार और मैथुन तंत्र में) आयामों को प्रभावित करने के रूप में समझा जाने वाला मनोसामाजिक क्षति, एक प्रक्रिया है जिसे ऐतिहासिकता के साथ माना जाता है और क्षेत्रीयता, संरचनात्मक सामाजिक संघर्ष में फंसी और व्यक्तियों, उनके परिवारों और उनके समुदायों के स्तर पर व्यक्त की गई। जैसा कि यह अक्सर बहुत दिखाई नहीं देता है, यह लेख मेगा-खनन परियोजनाओं के लगाए जाने के परिणामस्वरूप मनोसामाजिक प्रभावों की भयावहता को प्रकट करने की कोशिश करता है।

सैन कार्लोस पानंटा मेगा-खनन परियोजना

मोरोना सैंटियागो प्रांत (इक्वाडोर) में सैन कार्लोस पानंटा कॉपर मेगा-माइनिंग परियोजना, 41,750 हेक्टेयर क्षेत्र में फैला है। इसकी रियायत का लाभ चीनी कंपनी Explorcobres S. A. (EXSA) को मिलेगा और यह लगभग पच्चीस वर्षों के लिए वैध होगा। इसे दुनिया की दूसरी सबसे बड़ी तांबे की खान (पर्यावरण न्याय एटलस, 2017) माना जाता है। कम से कम पंद्रह शुआर समुदाय इस खनन परियोजना से प्रत्यक्ष रूप से प्रभावित होते हैं और उनमें से चार (त्सुंटसिम, सैन पेड्रो, कुटुकस और नानकिन्स) जबरन विस्थापन से प्रभावित हुए हैं।

एक हिंसक सैन्य अभियान के माध्यम से, 11 अगस्त, 2016 को नानकिन्स समुदाय को बेदखल कर दिया गया था और उसके स्थान पर ला फ्रेंकांज़ा खनन शिविर स्थापित किया गया था। उसी वर्ष 14 दिसंबर को, जमीन पर और हवा में एक मजबूत सैन्य उपस्थिति के साथ, एक गंभीर टकराव हुआ जिसने दो युवा शुआरों को घायल कर दिया, एक उच्च कैलिबर की गोली से और दूसरा सेना द्वारा लगाए गए विस्फोटकों के परिणामस्वरूप गंभीर जलन के साथ। त्सुत्सुइम समुदाय में। इसके अलावा, एक पुलिस अधिकारी की मृत्यु हो गई (Acción Ecológica et al।, 2017)।

उसी दिन, मोरोना सैंटियागो प्रांत में अपवाद के राज्य ने इक्वाडोर में पहले कभी नहीं देखा गया एक सैन्य घुसपैठ की अनुमति दी: युद्ध के टैंक, हेलीकॉप्टर, बख्तरबंद ट्रक और सैकड़ों सैनिकों और पुलिसकर्मियों ने कानूनी मामलों के साथ शूअर रक्षकों की तलाश में कई समुदायों पर छापा मारा। खुला हुआ। उन्हें सार्वजनिक रूप से हत्यारों के रूप में प्रदर्शित किया गया था, [2] निर्दोषता के मानवाधिकार को छोड़ते हुए (Acción Ecológica et al।, 2017)।

त्सुंटसिम उन समुदायों में से एक था जिसने विस्थापन का अनुभव किया। हफ्तों तक सेना ने आक्रमण किया, कब्जा किया और घरों को लूट लिया; उन्होंने भोजन और पशु लिया; उन्होंने चार घर जला दिए; उन्होंने बिजली के कनेक्शन तोड़ दिए, और फसलों को दफन कर दिया। नानकिन्स और त्सुंटसिम के विस्थापित परिवारों ने मार्च 2017 की शुरुआत तक तिनक समुदाय में शरण ली, जब वे वापस लौट आए। तब से, सामाजिक संगठनों, शिक्षाविदों और कार्यकर्ताओं की एक टीम ने महिलाओं और उनके परिवारों के स्वास्थ्य की निगरानी और पुनर्प्राप्ति की एक प्रक्रिया शुरू की और हमने इसे प्रशंसापत्रों और कहानियों के साथ-साथ बच्चों और महिलाओं के चित्र के साथ प्रलेखित किया है। लड़कियाँ

महिलाओं और बच्चों पर मनोसामाजिक नुकसान और प्रभाव

संगत प्रक्रिया के दौरान, हमने पाया कि मुख्य रूप से अपने बच्चों के साथ महिलाओं द्वारा बसाए गए इस समुदाय ने अपने अजा (खेतों), अपने जानवरों और इसके काम के औजारों को खो दिया था। यह एक समुदाय था जिसने राज्य द्वारा वैध और सहमति का सामना किया, एक युद्ध जो भूख और भय के हाथ से आया था। भोजन के विकल्प को कुछ हरे और कसावा में कम कर दिया गया, गैर-पीने योग्य पानी में पकाया गया। परिवारों ने भूख का अनुभव किया; वे भूखे सोते थे और हफ्तों तक भूखे रहते थे। इस संदर्भ में, हम नियंत्रण के व्यायाम और आबादी के डराने के चार मनोवैज्ञानिक स्थितियों की पहचान करते हैं (बेरिस्टैन, 2009):

1) डर की बुआई: सत्तर स्वदेशी शुआरों की जांच प्रक्रिया ने निर्धारित किया कि समुदाय के लोगों को अपनी पकड़ से बचने के लिए जंगल में रहना चाहिए। यह स्थिति इक्वाडोर में आवर्ती है और सामाजिक विरोध के अपराधीकरण के रूप में जानी जाती है। एक ही समय में, भोजन के बिना, जंगल को खाली करने के लिए और बीमार बच्चों के साथ मचेट के बिना, महिलाओं को हर चीज का ख्याल रखना पड़ता था। वे अभिभूत और दुखी थे, उन्होंने कम बोला, उन्होंने गाना बंद कर दिया और वे डर गए। ड्रोन और हेलिकॉप्टरों के डर से, अपने लोगों की स्थिति, बीमार और अलग-थलग, सैन्य के नए विस्थापन के लिए उड़ान भरी। सभी कठोरताओं के बावजूद, यह महिलाएं थीं जो अपने समुदाय में वापस आ गईं, उन्हें जीवन में वापस लाया और प्रतिरोध को तेज किया।

2) विशेषाधिकार: आंतरिक मंत्रालय ने सूची में शामिल लोगों को बदनाम करने के लिए पचास हजार डॉलर का इनाम दिया; सामाजिक संबंधों और सामुदायिक संघ को विभाजित करने, तोड़ने के लिए मुआवजे और रोजगार का वादा किया।

3) सामाजिक और राजनीतिक कलंक: एक मीडिया हमले उत्पन्न किया गया था जिसने प्रतिरोधों को बर्बरतापूर्ण, आदिम, आतंकवादी, हिंसक और सशस्त्र कोशिकाओं के समूह के रूप में प्रस्तुत किया। इन कलंक का निर्माण एकजुटता को अवरुद्ध करता है और पीड़ितों को अलग करता है, जिन्हें जिम्मेदार बताया जाता है। साथ ही, यह विरोध के अपराधीकरण को मजबूत करता है और वैध करता है।

4) प्रभाव: जबरन विस्थापन, लूटपाट, तबाही और घरों और फसलों को जलाना, मानसिक आघात, चोटें और एक शूअर लड़की की मृत्यु (11 महीने की उम्र में), जो कि परिस्थितियों के बीच में विस्थापन फ्लू [3] के साथ बीमार पड़ गया और मर गया, सब कुछ अशुद्धता में बना हुआ है, जिसने राज्य में अपने लोगों के अधिकारों के गारंटर के रूप में आत्मविश्वास की कमी पैदा की है।

अगले महीनों में, त्सुंटसिम ने एक खाद्य आपातकालीन स्थिति का अनुभव किया। अगस्त 2017 में, आधे बच्चों में अभी भी कुपोषण का स्तर था। हर तीन में से दो बच्चे मध्यम या हल्के श्वसन संक्रमण से पीड़ित थे, साथ ही साथ खुजली और पेडीकुलोसिस की अभिव्यक्तियाँ भी थीं। दस साल से अधिक उम्र की आधी महिलाओं में साइको-एफेक्टिव प्रभाव के लक्षण और लक्षण दिखाई दिए।

सोलिज़ और वाल्वरडे (2012) के अनुसार, ड्राइंग का विश्लेषण अंतरिक्ष से बने उपयोग की समझ से शुरू होना चाहिए। ऐसा करने के लिए, पृष्ठ को चार चतुर्भुजों में विभाजित किया गया है: ऊपरी वाले कल्पना का प्रतीक हैं; निचले वाले, वास्तविकता। बाएँ वृत्त का चतुर्थ भाग, भूतकाल, और दायें, भविष्य। इस व्याख्यात्मक लेंस के आधार पर, हमारे मूल्यांकन के दौरान बच्चों द्वारा बनाए गए चित्र (चित्र 1, 2 और 3 देखें) में खराब विस्तार, उदास चेहरे, अंगों की अनुपस्थिति और छोटे आकार की विशेषता है। परिवार के सदस्य, जो आम तौर पर कागज पर बहुत कम जगह लेते हैं। आरेखण में कोई मिट्टी नहीं है और अतीत में, शीट के बाईं ओर स्थित हैं। वे परिवार की इकाई के लिए उदासीनता, भय, रिश्तेदारों की अनुपस्थिति के कारण दर्द, बाहरी वातावरण की अस्वीकृति, अलगाव और अनिश्चितता को दर्शाते हैं। ज्यादातर लोगों और जानवरों के बिना अपने समुदाय को आकर्षित किया, एक भूत शहर की तरह जहां जीवन मौजूद नहीं था। चित्र जो लोगों को शामिल करते हैं, वे शीट के बाईं ओर करते हैं। कानून, भविष्य का प्रतिनिधित्व करने वाला स्थान खाली है। घरों को बिना दरवाजों या खिड़कियों के साथ या उनके बंद होने के साथ खींचा गया। कमजोर रेखा बाहरी वातावरण और दुनिया के डर में शत्रुता की धारणा को दिखाती है।

महिलाओं और उनके बच्चों में स्वास्थ्य की स्थिति और मनोसामाजिक क्षति एक गहन हिंसक वास्तविकता का सामना करने के लिए अनुकूली तंत्र के रूप में दिखाई दी। विश्वास प्रणाली और संचार में परिवर्तन; उदासी, निराशा, पीड़ा और अपराधबोध की भावनाएँ; अतिरंजित सतर्कता; तर्कहीन भय; क्षति की भौतिक अभिव्यक्तियाँ, और भविष्य की सोच और निर्माण की असंभवता क्षेत्र, व्यवसाय और युद्ध के नुकसान से प्राप्त कुछ मनोसामाजिक प्रक्रियाएं थीं।

महिलाओं को विशेष रूप से क्षेत्र के सामाजिक, सामग्री और सांस्कृतिक विनियोग के प्रभावों का सामना करना पड़ा; वे रहते थे और अभी भी सामाजिक, भावात्मक और आर्थिक अधिभार जीते हैं, जो मनो-अभिव्यक्तियों में, यहां तक ​​कि व्यक्त की गई मनोवैज्ञानिक-भावनात्मक स्थितियों को निर्धारित करते हैं। इस सब के बावजूद, यह वह था, जो सराहनीय ताकत के साथ, उनके समुदायों में उनके पुनर्निर्माण के लिए लौट आए और निर्वाह और प्रतिरोध के तरीके खोजे (Acción Ecológica et al।, 2017)। वे ऐसे लोग रहे हैं, जिन्होंने अपनी निंदा की कहानियों के साथ, इन कहानियों को बुना है, अपने अंजाम को फिर से हासिल किया है, अपने बेटों और बेटियों को गले लगाया है और अपने क्षेत्रों का बचाव किया है। उनके लिए धन्यवाद, त्संट्सुइम में जीवन का पुनर्जन्म होता रहा है। विस्थापन के दिन, एक सुंदर लड़की का जन्म हुआ, पाउला और इन नौ महीनों में तीन और बच्चे पैदा हुए हैं।

मारिया फर्नांडा सोलिज़ द्वारा

ग्रन्थसूची

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  • ब्रेइल, जे।, 2004. महत्वपूर्ण महामारी विज्ञान। ब्यूनस आयर्स, प्लेस।
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  • लेफ, ई।, 2000। पर्यावरणीय जटिलता। मेक्सिको डी। एफ।, XXI सदी।
  • मार्टिनेज, जे।, 2013. "इकोलॉजिस्ट्स विद ए बेली फुल लेड"। La Jornada en Línea, मैक्सिको सिटी, UNAM। यहां उपलब्ध है, 15 सितंबर, 2017 तक पहुँचा।
  • सोलिज़, एम। एफ। (समन्वय), 2017. त्सुंटसिम समुदाय के परिवारों में सामूहिक स्वास्थ्य और मनोसामाजिक क्षति। क्विटो, इकोलॉजिकल एक्शन, अलम्स इक्वाडोर, कोनी-कॉन्फेनिया, लोगों के स्वास्थ्य के लिए आंदोलन, क्रिसेंट मून।
  • सोलिज़, एम। एफ।, ए। माल्डोनैडो, सी। व्लादारेज़ और डी। मुर्सिया, 2012. कॉर्डिलेरा कोंडोर में स्वर्णिम बचपन। क्विटो, पर्यावरण क्लिनिक।
  • सॉलिज़ एम। एफ।, और एस। वाल्वरडे, 2012. तेजी से निदान के लिए गाइड नंबर 2 (6-11 वर्ष)। क्विटो, पर्यावरण क्लिनिक।

टिप्पणियाँ

  • [१] इक्वाडोर 2008 के अपने संवैधानिक चार्टर में प्रकृति के अधिकारों के विषय के रूप में पहचान करने में अग्रणी था, एक ऐतिहासिक उपलब्धि जिसका उद्देश्य मानवविज्ञान लॉगिक्स के साथ एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित करना था जो प्रकृति के उन लोगों पर बाजार के अंधे कानूनों की प्रधानता का निर्धारण करता है। और संस्कृति की इंद्रियाँ (लेफ़, 2000)।
  • [२] सत्तर स्वदेशी शुआर्स ने ननकांस समुदाय के लापता होने के बाद हुए विरोध प्रदर्शनों में हत्या और हमले या प्रतिरोध के लिए जांच प्रक्रियाओं का सामना किया, जिसमें एक पुलिस अधिकारी की मृत्यु हो गई (एक्सीन इकोलगिका एट अल। 2017)।
  • [३] फ़्लू स्पेनिश में एक शब्द था जिसका उपयोग परिवार डलाना की मौत का कारण बताते थे। हम चिंतित हैं कि अभी भी 2017 में एक शिशु फ्लू से मर सकता है। यह विस्थापन से होने वाली मौतों की तुलना में एक और मौत है।

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टिप्पणियाँ:

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